Лекція 11 свідомість



Скачати 200.52 Kb.
Дата конвертації28.12.2016
Розмір200.52 Kb.



ЛЕКЦІЯ 11





СВІДОМІСТЬ



  1. Історичний розвиток поняття свідомості.

  2. Сучасні уявлення про свідому діяльність.

  3. Проблема ідеального.

  4. Індивідуальна і суспільна|громадська| свідомість.



Короткий зміст|вміст,утримання|

Проблема свідомості у всі століття|віки| привертала увагу філософів, бо вона розглядає|розглядує| одну з найбільш значущих і специфічних сторін людської життєдіяльності. У історії філософії існують різні, іноді|інколи| діаметрально протилежні, точки зору, що пояснюють суть|сутність,єство| свідомості, його походження і роль в суспільстві|товаристві|. У сучасній вітчизняній філософії возобладающим| є|з'являється,являється| розуміння свідомості як ідеальної форми діяльності, направленої|спрямованої| на віддзеркалення|відображення,відбиття| і перетворення дійсності. Виникнення свідомості – результату тривалого соціального розвитку – тісно пов'язано з формуванням високоорганізованої матерії – мозку, що функціонально здійснює вищу форму віддзеркалення|відображення,відбиття| дійсності, що є|з'являється,являється| органом людської думки|гадки|. Сучасна психологія і філософія приділяють велику увагу таким питанням, як суть|сутність,єство| ідеального, джерела і структура свідомої діяльності, співвідношення свідомого і несвідомого.



1. Історичний розвиток поняття свідомості

Первинні філософські погляди не містили|утримували| строгого|суворого| розрізнення між свідомістю і неусвідомленим, ідеальним і матеріальним. Так, наприклад, Геракліт основу свідомої діяльності пов'язував з поняттям «логос», що означав слово, думку|гадку| і суть|сутність,єство| самих речей. Ступенем|мірою| приобщенности| до логосу (об'єктивному світопорядку) визначався якісний рівень розвитку людської свідомості. Точно також і в працях інших старогрецьких|давньогрецьких| авторів психічні, розумові процеси отождест-влялись| з|із| матеріальними (рух повітря, матеріальних частинок|часток,часточок|, атомів і т.д.).

Вперше|уперше| свідомість як особлива реальність, відмінна|інша| від матеріальних явищ, була виявлена Парменідом. Продовжуючи цю традицію, софісти, Сократ, Платон розглядали|розглядували| різні грані і сторони розумової діяльності і затверджували протилежність духовного і матеріального. Так, наприклад, Платон створив грандіозну систему «світу ідей» – єдиної основи всього сущого; розвивав концепцію про світовий, самоспоглядаючий, безтілесний розум, що є|з'являється,являється| перводвигателем| космосу, джерелом його гармонії. У античній філософії активно розвивалися ідеї причетності індивідуальної свідомості людини світовому розуму, якому додавалася|наділялася,надавалася| функція об'єктивної універсальної закономірності.

У середньовічній філософії свідома людська діяльність розглядається|розглядується| як «відблиск» всемогутнього божественного розуму, що було|з'являлося,являлося| переконливим доказом сотворенности| людини. Видатні|визначні| мислителі середньовіччя Августин Блаженний і Хома Аквінській, що представляють|уявляють| різні етапи розвитку філософсько-теологічної думки|гадки|, послідовно і грунтовно розглядали|розглядували| питання внутрішнього досвіду|досліду| особи|особистості| в свідомій і психічній діяльності у зв'язку з самозаглибленим збагненням зв'язку душі і божественного одкровення|прозріння|. Це сприяло виявленню і дозволу актуальних специфічних проблем свідомої діяльності. Так, в цей період було введене|запроваджене| поняття про интенции| як про особливу властивість свідомості, виражену|виказану,висловлену| в його спрямованості на внеположный| об'єкт. Проблема интенции| присутня і в сучасній психології; є|з'являється,являється| також важливою|поважною| складовою методології одного з найбільш поширених міждисциплінарних напрямів|направлень| теорії пізнання – феноменології.

Найбільший вплив на розробку проблем свідомості в Новий час зробив Декарт, який головну увагу акцентував на вищій формі свідомої діяльності – самосвідомості. Свідомість філософ розглядав|розглядував| як споглядання суб'єктом свого внутрішнього світу як безпосередньої субстанції, що протистоїть зовнішньому просторовому світу. Свідомість ототожнювалася із|із| здатністю|здібністю| суб'єкта мати знання про власні психічні процеси. Існували і інші точки зору. Лейбніц, наприклад, розробляв положення|становище| про несвідому психіку.

Французькі матеріалісти XVIII століття|віку| (Ламетрі, Кабаніс) обгрунтовували положення|становище| про те, що свідомість є|з'являється,являється| особливою функцією мозку, завдяки якій він здатний|здібний| набувати|придбавати| знань про природу і собі самому. В цілому|загалом| матеріалісти Нового часу розглядали|розглядували| свідомість як різновид матерії, рух «тонких» атомів. Свідома діяльність безпосередньо|прямо| зв'язувалася з|із| механікою мозку, виділенням мозку або із|із| загальною властивістю матерії («І камінь мислить»).

Німецький класичний ідеалізм склав особливий етап в розвитку уявлень про свідому діяльність. Основоположним принципом розвитку свідомості був|з'являвся,являвся|, по Гегелю, історичному процесу становлення Світового духу. Розвиваючи ідеї своїх попередників - Канта, Фіхте, Шеллінга, Гегель розглядав|розглядував| такі проблеми, як різні форми і рівні свідомості, історизм, вчення про діалектику, деятельностная| природа свідомості та інші.

У XIX столітті|віці| виникають різні теорії, що обмежують свідому діяльність, що наполягають|настоюють| на природженому|уродженому,вродженому| безсиллі розуму, що проповідують иррационалистические| підходи до оцінки людської духовної діяльності (Шопенгауер, Ніцше, фрейдизм, бихевиоризм| та інші).

К.Маркс і Ф.Энгельс продовжили матеріалістичні традиції у філософії, сформулювали ідею вторинності|повторності| свідомості, його обумовленості зовнішніми чинниками|факторами|, перш за все|передусім| - економічними. Марксизм активно використовував різні погляди і особливо діалектичні ідеї німецької класичної філософії.

2. Сучасні уявлення про свідому діяльність

Одна з найбільш поширених і науково обгрунтованих гіпотез про виникнення свідомості виходить з визнання|зізнання| загальної властивості матерії – віддзеркалення|відображення,відбиття|. Передбачається|припускається|, що кожному рівню матерії (неорганічний, органічний, соціальний) властива специфічна форма віддзеркалення|відображення,відбиття|. Генетично початковою|вихідною| формою на органічному рівні (жива|жвава| природа) є|з'являється,являється| дратує|роздратовує,подразнює| – здібність організму до реакцій на певні подразники. Потім виникає чутливість – здібність до відчуттів. Перша здатність|здібність| властива і рослинам, друга – специфічна для тваринного світу. Відчуття опосередковують чинник|фактор| зовнішнього Середовища|середи| і орієнтують організм на у відповідь дії, адекватні потребам. В результаті|унаслідок,внаслідок| суперечливої|суперечної| сумісної|спільної| еволюції зовнішньої дії і внутрішньої активності виникає розвинена психіка, психічне віддзеркалення|відображення,відбиття|. Поява свідомості (соціальна форма віддзеркалення|відображення,відбиття|) пов'язана з матеріальною виробничою діяльністю і характеризується ідеальним віддзеркаленням|відображенням,відбиттям| дійсності через знакову систему мови|язика|.

Трудність визначення свідомості полягає в тому, що людина не в змозі охопити весь склад розумової діяльності. Так, суб'єкт не сприймає безпосередньо фізіологічні елементи свідомості і у|в,біля| нього створюється враження, ніби він має справу|річ| з|із| процесом абсолютно вільним від якої-небудь матеріальної основи. Далі. Думка|гадка| завжди супроводить людській діяльності, направленій|спрямованій| на об'єкти матеріальної або духовної діяльності, вплетена в різні прояви|вияви| життєдіяльності суб'єкта і тому виявлення меж|кордонів| свідомості пов'язано з відомими труднощами. Аналіз уявлень про духовне життя людини при всій їх відмінності виявляє і щось загальне|спільне|, що може бути початковим|вихідним| пунктом згоди|злагоди| між розглянутими|розгледіти| поглядами на свідомість від мистико-релігійних до природничонаукових. Це загальне|спільне| полягає в тому, що свідомість визнається оппосредствующим| ланкою між загальним, в якій би формі воно не виступало|вирушало| (Космос, Бог, Ідея і т.д.) і індивідом; окрема людська свідомість завжди наділена властивістю відображати|відбивати| загальне, порівнювати себе з|із| Абсолютом, тобто дійсним буттям. Принцип віддзеркалення|відображення,відбиття| обов'язково присутній в різних інтерпретаціях свідомості як його найголовніша і істотніша|суттєвіша| властивість. Універсальність свідомості зумовила увага до нього з боку різних наук: психології, соціології, психіатрії, біофізики, юриспруденції, інформатики. Проблеми свідомої діяльності, духовності людини знайшли своє віддзеркалення|відображення,відбиття| в культурних традиціях, релігійній і суспільній|громадській| орієнтації.

У сучасній філософській літературі нашої країни одній з найпоширеніших концепцій свідомості належить А.Г. Спіркину. Під свідомістю А.Г.Спіркин розуміє ідеальне (психічне) віддзеркалення|відображення,відбиття| дійсності, перетворення об'єктивного змісту|вмісту,утримання| предметів в суб'єктивний зміст|вміст,утримання| душевного життя людини, а також специфічні соціально-психологічні механізми і форми такого віддзеркалення|відображення,відбиття| на різних його рівнях. Відтворення об'єктивної реальності супроводжується|супроводиться| уявною підготовкою до перетворюючої практичної діяльності (планування|планерування|, акт вибору, целеполагание|). Свідомість як вища форма віддзеркалення|відображення,відбиття| здійснюється в мовній (символічної) формі активного віддзеркалення|відображення,відбиття| і конструктивно-творчій переробці зовнішнього світу, в скріпленні|зв'язуванні| нових вражень з|із| колишнім досвідом|дослідом|, виділенні людини з|із| навколишнього середовища і зіставлення себе їй як суб'єкта об'єкту. Виникнення свідомості безпосередньо пов'язане з виникненням мови|язика|, членороздільної мови|промови|. Основними елементами мови|промови| є|з'являється,являється| слово і пропозиція|речення|. Матеріальна сторона слова (написання, звучання) позначає|значить| предмет і є|з'являється,являється| плотським|чуттєвим| або розумовим чином. Пропозиція|речення| як матеріальна форма – носій закінченої думки|гадки|, думки. Свідомість відображає|відбиває| дійсність, а мова|язик| позначає|значить| і виражає|виказує,висловлює| думки|гадки|.

В процесі свідомої діяльності здійснюється емоційна|емоціональна| оцінка дійсності, забезпечується целеполагающая| діяльність, уявна побудова|шикування| розумних дій, усвідомлення їх наслідків|результатів|, здатність|здібність| особи|особистості| до адекватної оцінки того, що відбувається|походить| як в зовнішньому матеріальному, так і внутрішньому духовному світі. Виходячи з викладеного, А.Г.Спіркин визначає свідомість таким чином: «Свідомість – це вища, властивіша тільки|лише| людині і пов'язана з мовою|промовою| функція мозку, що полягає в узагальненому, оцінному і цілеспрямованому віддзеркаленні|відображенні,відбитті| і конструктивно-творчому перетворенні дійсності, в попередній уявній побудові|шикуванні| дій і передбаченні їх результатів, в розумному регулюванні і самоконтролі поведінки людини».

Таким чином, свідомість – це ідеальна форма діяльності, направлена|спрямована| на віддзеркалення|відображення,відбиття| і перетворення дійсності.

Інша, сучасна концепція свідомості представлена|уявлена| А.В.Івановим /Сознание і мислення. М., 1993/. Головна увага тут обернена на розгляд функціональної структури психічної діяльності. Змістовне «поле» свідомості символічно представлене|уявлене| у вигляді круга|кола|, розділеного хрестоподібно на чотири сектори, відповідні різним функціям мислення. Подібний підхід дозволяє наочно|наглядно| представити|уявити| складну взаємодію різних функцій мозку, асиметричність його структури, незважаючи, як підкреслює автор, на відому умовність запропонованої схеми (див. схему 1).

Сектор (I) пов'язаний з такими здібностями, як відчуття, сприйняття, конкретні уявлення|вистави,подання,представлення|, які забезпечують людину первинною інформацією про зовнішній світ, власний тель і його взаємовідношення з|із| іншими тілами. Головною метою|ціллю| і регулятивом| цього сектора є|з'являється,являється| корисність і доцільність поведінки людського тіла в світі оточуючих його природних, соціальних і людських тіл.

НАДСВІДОМІСТЬ

НЕСВІДОМЕ

Схема 1

З|із| сектором (II) пов'язані логико-понятійні компоненти свідомості. Головною метою|ціллю| і регулятивом| тут є|з'являється,являється| – істина. I і II сектор утворюють «ліву половинку» нашої свідомості і утворюють зовні-наочну|предметну| складову нашої свідомості. Особові, ціннісні і смислові компоненти психічного світу знаходяться|перебувають| як би в латентному стані.



«Права половинка» також складається з двох секторів. Сектор (III) – емоційна|емоціональна| складова свідомості. Вона позбавлена безпосередньому зв'язку із|із| зовнішнім світом. Це сфера особових, суб'єктивно-психологічних переживань|вболівань|, спогадів, передчуть з приводу подій минулого, сьогодення або майбутнього. Сюди відносяться, наприклад, передчуття, галюцинації, стреси, гнів, страх, захоплення|захват|, любов|кохання|, ненависть, огида|відвертання,відраза| і т.д. Головним регулятором|регулювальником| цього сектора є|з'являється,являється| «принцип задоволення».

Сектор (IV) представляє|уявляє| ціннісно-смислову компоненту єдиного «простору» нашої свідомості. Тут зосереджені духовні ідеали особи|особистості|, вищі мотиви її діяльності. Їх формування здійснюється через продуктивну уяву, фантазію, інтуїцію різних видів. Метою|ціллю| і регулятивом| тут виступають|вирушають| правда, добро (справедливість), краса|врода|. Тут наочна|предметна| дійсність узгоджується з|із| нашими вищими уявленнями про мету|ціль| і сенс|зміст,рацію| життя. III і IV сектори утворюють гуманітарну складову нашої свідомості, де як предмет пізнання виступає|вирушає| власне «Я» і інші «Я», а також продукти їх творчої самореалізації у вигляді символічних утворень (мистецтво, релігія, філософія). Внешнепознавательная складова свідомості підпорядкована «правій половинці».

А.В.Іванов відзначає, що при бажанні|волінні| запропоновану схему свідомості можна співвіднести з|із| фактом межполушарной| асиметрії мозку, де внешнепознавательной| складової свідомості відповідатиме діяльність лівої «мовної» півкулі, а ціннісно-емоційної|емоціональної| компоненті свідомості - інтуїтивна діяльність правої півкулі.

Асиметрія мозку – кульмінаційний прояв|вияв| дії закону порушення симетрії «правого» і «лівого» в природі – найважливіша умова становлення соціальної людини /См. Т.А.Доброхотова, Н.Н.Брагина. Принцип симетрії – асиметрії у вивченні свідомості человека// Питання філософії. 1986. №7./.

Конкретизуючи запропоновану схему свідомості (круг|коло|), можна виділити два сегменти: нижній, якому відповідатиме несвідоме і верхній – надсвідомість. Надсознательниє здібності створюють можливість|спроможність| залучення до інформаційно-смислової реальності. У ряду|лаві,низці| релігійно – містичних доктрин затверджується, що вище знання розкривається в актах надсознательного| осяяння, «злиття» з|із| космічним або божественним розумом. Звідси ідея божественного творчого екстазу, тобто вихід індивіда за власні тілесні і духовні межі. Сходячи по гірській|гірничій| вертикалі свідомості наша духовність, народжуючись з|із| «тьми|пітьми| і мовчання несвідомого» (К.Г.Юнг), здатна|здібна| досягати рівня Світового Розуму.

Історичний розвиток свідомої діяльності веде до формування її вищої форми – самосвідомості, яка пов'язана з процесом виділення самого себе з|із| навколишнього світу. Пізнавальна діяльність з|із| необхідністю припускає|передбачає| пізнання себе як суб'єкта пізнання. Усвідомлення людиною себе як діяльна особа|особистість| і складає основний зміст|вміст,утримання| самосвідомості. У своєму розвитку самосвідомість проходить|минає,спливає| декілька етапів:

— самопочуття – елементарне усвідомлення людиною своєї вписанности| в світ речей і в світ людей (просторово-часові характеристики). Особа|особистість| живе, знаходиться|перебуває| в складній сукупності просторово-часових структур, що взаємодіють один з|із| одним. У кожну епоху виробляється вектор, що визначає свій час – простір (метричне, біологічне, соціальне, історичне і ін.);

— усвідомлення своєї приналежності до певних соціальних груп (колектив, нація, релігія, громадянство і т.д.);

— виникнення усвідомлення «Я», тобто визнання|зізнання| «Я» інших людей, схожих на моєму «Я», але|та| проте|тим не менше| усвідомлення свого «Я» як унікального і неповторного. Усвідомлення цієї унікальності дозволяє особі|особистості| здійснювати|скоювати,чинити| абсолютно вільні (тобто не залежні від іншого) вчинки і нести за них відповідальність. Чим ответственнее| людина, тим більше вільними є|з'являються,являються| його дії. Свобода вибору – необхідна умова етичного вчинку, який неможливий без самооцінки, усвідомлення «Я».

Психічне життя людини містить|утримує| разом з|поряд з,поряд із| свідомістю і сферу несвідомого.



Несвідоме – це сукупність психічних явищ, станів і дій, лежачих поза|зовні| сферою людського розуму, несвідомих|беззвітних| і непіддатливих, принаймні в даний момент, контролю з боку свідомості.

Прикладом|зразком| цьому є|з'являються,являються| сновидіння, гіпнотичні стани, неосудність і т.д. До сфери несвідомого відносяться інстинкти, що породжують підсвідомі бажання|воління|, емоції, вольові імпульси, які пізніше можуть потрапити|попасти| у фокус свідомості.

Так звані автоматизмы| можуть виникнути свідомо, але|та| потім зануритися в сферу несвідомого. Так, наприклад, гра на музичних інструментах, управління автомобілем, заняття спортом на первинному етапі контролюються свідомістю, а потім набувають характеру автоматизму. Тут добре видно охоронна роль підсвідомого. Завдяки включенню|приєднанню| механізму автоматизму зменшується навантаження на свідомість, збільшуються творчі потенції людини.

Несвідоме і свідоме є|з'являються,являються| відносно самостійними частинами|частками| єдиної психічної реальності. Вони суперечливі|суперечні| і між ними часты| конфлікти. Але|та| вони і взаємозв'язані, взаємодіючи між собою, здатні|здібні| досягати гармонії. У несвідомому поміщені|ув'язнені| багаті можливості|спроможності| розвитку творчих можливостей|спроможностей| суб'єкта. І хоча соціальна поведінка людини визначається свідомістю, усвідомлена поведінка не вичерпує всіх поведінкових актів і залишається місце і для несвідомого. Свідомість значною мірою формує несвідоме, здатне|здібне| в цілому|загалом| його контролювати.



3. Проблема ідеального

Найважливішою властивістю свідомості, як індивідуальної, так і суспільної|громадської|, є|з'являється,являється| ідеальність, обумовлена соціальною природою людини. Складність розуміння ідеального, його проявів|виявів| і функцій зумовило наявність різних поглядів на його походження і суть|сутність,єство|. В рамках|у рамках| всієї філософії в найширшому плані ці концептуальні відмінності виступають|вирушають| як протилежність матеріалізму і ідеалізму.

У вітчизняній філософії існують декілька точок зору на проблему ідеального. Одна з них належить Э.В.Ильенкову /См. Идеальное// Філософська енциклопедія. У 5 т. М., 1960-1970. Т.2 С.219-227; Філософія і культура. М., 1991/, який розглядає|розглядує| процес виникнення і розвитку ідеального через парну категорію «распредмечивания| – опредмечивания|». Суть|сутність,єство| концепції полягає в наступному|слідуючому|.

Процес мислення – це перш за все|передусім| процес распредмечивания| миру|світу|. Що це таке? Думка|гадка| – це існування предмету, але|та| абсолютно|цілком| в іншій якості. Думка|гадка| руйнує предмет, розкладає його, позбавляє його природної цілісності. Думка|гадка| як би здіймається над предметами, тому що|бо| вона щось більше, ніж предмети, вона знає про них більше того, чим вони представляються погляду. Думка|гадка| руйнує мир|світ| за своєю природою і цю сутнісну потужність мислення вперше|уперше| зрозумів Платон, що угледів світ ідей, нескінченно здійсненого і могутнього|усемогутнього| по відношенню до природного світу, миру|світу| речей. М.Хайдеггера уразила руйнуюча сила розуму у|в,біля| Парменіда. «У його поемі розірвалася атомна бомба». Але|та| це безкровне руйнування. Воно помітно тільки|лише| титанам думки|гадки|, які вже зрозуміли майбутнє протистояння людини і природи не тільки|не лише| в думці|гадці|, але і в матерії.

Распредмечиваніє – це тільки|лише| одна сторона процесу думки|гадки|. Думка|гадка|, що утілилася|втілилася| в мовні форми через діяльність людини, утілюється|втілюється| в предмети. Круг|коло| замкнутий? Ні. Руйнівна місія думки|гадки| не пройшла|минула,спливла| безслідно. Предмет, що з'явився|появився|, – це вже думка|гадка|, втілена другом, в матерії, в речовині. Тому всі предмети, створені людською думкою|гадкою|, на відміну від природних, містять|утримують| в собі сенс|зміст,рацію|. Сенс|зміст,рація| – матеріалізована думка|гадка|, тобто думка|гадка| опредмеченная|. Але|та| опредмеченная| думка|гадка| несе з|із| собою протистояння безглуздій природі. Людський світ ідей і мир|світ| речей може бути створений тільки|лише| розумом. Це протистояння думки|гадки| предмету починає|розпочинає,зачинає| виявлятися в тому, що «друга природа» розвивається за маловірогідним|малоймовірним| сценарієм розвитку самої матерії.

Таким чином, ідеальне утворюється і існує в полі дії двох взаємозв'язаних і різноспрямованих процесів (опредмечивания| – распредмечивания|):



    1. РІЧ – СПРАВА|річ| – СЛОВО;

    2. СЛОВО – СПРАВА|річ| – РІЧ.

У загальному|спільному| вигляді|виді| можна виразити|виказати,висловити| як РІЧ – СПРАВА|річ| – СЛОВО – СПРАВА|річ| – РІЧ.

В процесі реалізації ідеального свідомість і мова|промова| єдині, але|та| ця внутрішньо суперечлива|суперечна| єдність різних явищ. Свідомість відображає|відбиває| дійсність, а мова|язик| позначає|значить| її і виражає|виказує,висловлює| думки|гадки|. Вдягається в мовну форму, думки|гадки| і ідеї не втрачають|розгублюють| своєрідності. За допомогою мови|промови| відчуття|почуття|, уявлення|вистави,подання,представлення|, думки|гадки| з|із| особистого|особового| надбання стають надбанням інших людей, всього суспільства|товариства|, є|з'являються,являються| засобом|коштом| межиндивиндуальной| зв'язку. Завдяки мові|промові| свідомість формується як суспільне|громадське| явище, як продукт культури, як основа зв'язку між поколіннями і епохами. Поза|зовні| людиною і крім людини ніякого|жодного| «ідеального» принципово існувати не може. Причому, людина розуміється не як ізольований індивід з|із| його мозком, а як особа|особистість|, тобто «сукупність всіх суспільних|громадських| відносин» з приводу процесу суспільного|громадського| виробництва його життя. Ідеальне існує «усередині» людини, що розуміється таким чином.

Існують і інші точки зору на проблему ідеального. Так, Д.І.Дубровській вважає|лічить| невірним положення|становище| про те, що ідеальне принципове внеиндивидуальное| і надындивидуальное| відношення|ставлення|, що реалізовується не в людській голові, а в самій соціальній реальності. На його думку ідеальне не існує саме по собі, а пов'язано з матеріальними мозковими процесами. Ідеальне виступає|вирушає| як здатність|здібність| людини мати інформацію в «чистому» вигляді|виді|.

В даний час|нині| проблема ідеального широко обговорюється з погляду її космічної, уселенської|всесвітньої| значущості. Ще Тейяр де| Шарден, французький філософ і теолог, розвивав ідеї про нерозривний зв'язок людського розуму з|із| природою. У своїй праці «Феномен людини» він обгрунтовував висновок|виведення| про те, що починаючи|розпочинаючи,зачинаючи| з|із| певного моменту розум стає визначальною силою як в розвитку Людини, так і Природи. Цього ж висновку|виведення| дійшов і наш великий співвітчизник – В.И.Вернадский. Обидва вони використовують поняття «ноосфера» (греч|. ноос| – розум), але|та| підходи різні. Перший виходить з еволюційного процесу, який поступово згладжує суперечності|протиріччя| між людьми, між природою і суспільством|товариством|. Кінець кінцем|зрештою| виникає якась|деяка| фінальна ситуація – сверхжизнь|. Всі еволюційні процеси завершуються і людство «зливається» в єдине ціле з|із| природою і Богом.

У|в,біля| В.І.Вернадського ж ноосфера означає розповсюдження|поширення| свідомої діяльності людей на взаємодію з|із| природою, біосферою. Підставою|основою,заснуванням| цих відносин повинен стати розумний підхід як найголовніша умова виживання людини. Зберегти сферу свого буття – справа|річ| розумної, цілеспрямованої людської діяльності, результатом якої повинен стати перехід біосфери в нову якість – ноосферу.

Традиційні ідеї філософів минулого активно використовуються для глибшого розуміння функцій і можливостей|спроможностей| Розуму (як індивідуального, так і колективного) в універсальному розвитку Всесвіту, в суперечливій|суперечній| коэволюции| Людини і Природи.



4. Індивідуальна і суспільна|громадська| свідомість

Свідомість є|з'являється,являється| не тільки|не лише| індивідуальним, особовим, але і включає суспільну|громадську| функцію. Структура суспільної|громадської| свідомості складна і многопланова|, і знаходиться|перебуває| в діалектичній взаємодії з|із| свідомістю індивідуума.

У структурі суспільної|громадської| свідомості виділяються такі рівні, як теоретична і буденна свідомість. Перший утворює суспільну|громадську| психологію, другий – ідеологію.

Буденна свідомість формується стихійно в повсякденному житті людей. Теоретична свідомість відображає|відбиває| суть|сутність,єство|, закономірності навколишнього природного і соціального світу.

Суспільна|громадська| свідомість виступає|вирушає| в різних формах: суспільно-політичні погляди і теорії, правові погляди, наука, філософія, мораль, мистецтво, релігія.

Диференціація суспільної|громадської| свідомості в сучасному вигляді|виді| – результат тривалого розвитку. Первісному суспільству|товариству| відповідало примітивне, недефференцированное| свідомість. Розумова праця не була відокремлена від фізичного і розумова праця була безпосередньо вплетена в трудові відносини, в повсякденне життя. Першими в історичному розвитку людини виникли такі форми суспільної|громадської| свідомості, як мораль, мистецтво, релігія. Потім, у міру розвитку людського суспільства|товариства|, виникає весь спектр форм суспільної|громадської| свідомості, який виділяється в особливу сферу суспільної|громадської| діяльності.

Розглянемо|розгледимо| стисло окремі форми суспільної|громадської| свідомості:


  • політична свідомість є систематизованим, теоретичним виразом|вираженням| суспільних|громадських| поглядів на політичну організацію суспільства|товариства|, на форми держави, на відносини між різними соціальними групами, класами, партіями, на відносини з|із| іншими державами і націями;

  • правова свідомість в теоретичній формі виражає|виказує,висловлює| правосвідомість суспільства|товариства|, природу і призначення правових відносин, норм і установ, питання законодавства, суду, прокуратури. Ставить за мету своєю затвердження правового порядку|ладу|, відповідного інтересам певного суспільства|товариства|;

  • мораль – система поглядів і оцінок, регулюючих поведінку індивідуумів, засіб|кошт| виховання і зміцнення певних етичних засад|підвалин| і відносин;

  • мистецтво – особлива форма діяльності людини, пов'язана з освоєнням дійсності через художні образи|зображення|;

  • релігія і філософія – найбільш віддалені від матеріальних умов форми суспільної|громадської| свідомості. Релігія стародавніше|древній| за філософію і є|з'являється,являється| необхідним етапом розвитку людства. Виражає|виказує,висловлює| навколишній світ через систему світогляду, заснованого на вірі і релігійних постулатах.

Кожен індивід впродовж|упродовж| всієї свого життя через відносини з|із| іншими людьми, шляхом навчання|вчення| і виховання випробовує|відчуває| вплив суспільної|громадської| свідомості, хоч і відноситься до цього впливу не пасивно, а вибірково, активно.

Суспільні|громадські| норми свідомості духовно впливають на індивіда, формують його світогляд, етичні установки, естетичні уявлення|вистави,подання,представлення|. Суспільну|громадську| свідомість можна визначити як суспільний|громадський| розум, який розвивається і функціонує по своїх законах.

Погляди індивіда, якнайповніші епохи, що відповідають інтересам, і часу, після|потім| завершення індивідуального існування стають надбанням суспільства|товариства|. Наприклад, творчість видатних|визначних| письменників, мислителів, вчених|учених| і ін. Індивідуальна свідомість в цьому випадку, що виявляється в творчості конкретної людини, набуває|придбаває| статусу суспільної|громадської| свідомості, поповнює|доповнює| і розвиває його, додаючи|наділяючи,надаючи| йому риси|межі| певної епохи.

 

Питання для самоконтролю




    1. Перерахуйте погляди на свідомість, існуючі в історії філософії.

    2. Дайте визначення свідомості.

    3. Взаємовідношення свідомості і мови|язика|.

    4. Що є|з'являється,являється| генетичною передумовою свідомості?

    5. Основні функції свідомості. Розкажіть про них.

6. Яка роль несвідомої в психічній діяльності людини?

7. Ідеальне: різні точки зору, суть|сутність,єство|.

8. Розкажіть про формування вищої форми свідомості – самосвідомість.

9. Взаємодія індивідуальної і суспільної|громадської| свідомості.


Питання для обговорення на семінарах


    1. Історичний розвиток поняття «свідомість».

    2. Сучасні уявлення про суть|сутність,єство| свідомої діяльності.

    3. Проблема ідеального.

    4. Індивідуальна і суспільна|громадська| свідомість.


Теми для рефератів
1. Мислення і кібернетика.

2. Проблема свідомості в російській релігійній філософії.

З. Фрейд: відкриття|відчинення| несвідомого.

4. «Життя після|потім| життя» – гіпотеза або достовірна наукова концепція?



ЛІТЕРАТУРА


  1. Дубровській Д.І. Проблема ідеального. М., 1993.

  2. Ільенков Э.В. Філософія і культура. М.: Політіздат, 1991.

  3. Лейбін В.М. Фрейд, психоаналіз і сучасна західна філософія. М., 1990.

  4. Мамардашвілі М.К. Свідомість як філософська проблема// Питання філософії. 1990. №10.

  5. Цвейг С. Врачеваніє і психоаналіз. М., 1994.


База даних захищена авторським правом ©lecture.in.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка